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中国民间音乐与地理环境(校本课程)

发布时间:2019年12月22日 点击数: 字体:

中国民间音乐与地理环境

教学目标:

1、  通过欣赏民间音乐的代表作,推测该民间音乐的所在地区的地理环境

2、  通过音乐与地理环境的关系,从另一个角度“地理眼看世界”

教学过程:

1、分别播放三首代表作《想亲亲》、富饶辽阔的阿拉善》和《拉纤号子》,并且提供陕北民歌、蒙古长调和川江号子三类,学生进行连线分类

2、  在地图上找到山西、陕西的位置,了解当地所处的地理环境(主要是地形区及当地地理环境的特点)。

了解走西口的历史背景

学生畅谈信天游音乐的特点,并结合黄土高原的地貌,了解该地音乐与地理环境的关系。

陕北民歌:

陕北它叫信天游 山西被称为山曲,在内蒙则被叫作爬山调

地处黄土高原,土质疏松,一旦下起雨来,水土流失严重。过去这里的人民生活困苦,万般无奈下出现了一种逃荒方式——走西口。“西口”指的是山西与内蒙古之间古长城的关口。即晋西北人渡黄河、出长城,到内蒙古去谋生。走西口的男人一般34月份离家,910月份回家,也有人挣不到钱常年流浪在外。所以每一次走西口,都是与亲人的生离死别。所以每年34月,黄河渡口边父母送子,妻子送夫,人数众多、情景凄惨。

山曲大部分唱爱情内容,但在这样的地理背景下,有大量的走西口的内容,无论是离家的男人,还是留在家里的承担家庭重担的女人,所唱的山曲都反映出了忧愁、凄凉和悲伤。

“山丹丹花开红艳艳”描述红军长征胜利抵达陕北时,正逢满山的山丹丹花开的美丽情景。

信天游的节奏大都十分自由,旋律奔放、开阔,扣人心弦、回肠荡气,这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地,人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此,常常把声音拉得很长,于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律,这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢,粗犷奔放,韵律和协,不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。

 

3、蒙古长调:

蒙古长调除指曲调悠长外,还有历史久远之意。蒙古族的祖先大约在1000多年前从山林地带向蒙古高原迁徙,生产方式也随之从狩猎业转变为畜牧业。长调这一新的民歌形式就在此过程中产生、发展了起来,逐渐取代结构方整的狩猎歌曲。

长调的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由,宜于叙事,又长于抒情;歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、和湖泊。

蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟,所以被称为草原音乐活化石 有专家认为,蒙古族长调最大的魅力在于,他是离自然最近的一种音乐,或者说他本身就是一幅美丽的自然画卷。现已入选第三批人类口头和非物质遗产代表作

蒙古乐器:马头琴。游牧民族使用的打多是弦乐,适合于马背上弹奏。

马头琴是一种两弦的弦乐器,有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄,为蒙古族人民喜爱的乐器。

20071024,我国的首颗绕月卫星嫦娥一号搭载了三十余首歌曲奔赴太空,其中一首就是蒙古族长调民歌《富饶辽阔的阿拉善》。

 

4、川江号子:

川江号子是川江船工们为统一动作和节奏,由号工领唱,众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。

宜宾到宜昌1000多公里的长江江段俗称川江,航道艰险,险滩密布,礁石林立,水流湍急。

巴渝境内,山峦重叠,江河纵横,交通不便,货物流通、客运往来,皆需木船载客运货,于是柏木帆船成为主要的交通工具。川江自古靠人工驱船行走,推桡拉纤的船工少则十几人,多则上百。行船中要臂调一致,齐心发力,便推出号子来吼号子统一大家的动作。艄翁又称驾长,是一船之主,船行船停,闯滩斗水,该快该慢,众船工皆听艄翁指挥。在明、清时期,是由艄翁击鼓为号指挥船行,统一扳桡节奏。大约在清朝中期,才逐渐兴起号子,产生了专门的号子头。

  日复一日,年复一年,川江纤夫"脚蹬石头手扒沙,风里雨里走天涯",坚硬的石头上留下了纤绳磨砺出来的一道道深深的纤痕。 而纤夫负重前行喊出的一声声号子成了著名的川江号子,高亢、豪迈而有力,在峡江之中久久回荡。此类号子音调悠扬,节奏不快,适合扳桡的慢动作,也是船工在过滩、礁的紧张劳动后,得以体力精力上的劳逸调剂;闯滩时,唱"懒大桡号子""起复桡号子""鸡啄米号子",此类号子音调雄壮激烈,具有强烈的劳动节奏特点,以适应闯滩的行船需要;船行上水拉纤时,要唱"大斑鸠号子""幺二三号子"、抓抓号子""蔫泡泡号子",此类号子一般旋律性强,拉纤时船工很累,为缓解紧张情绪、统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点;过险滩时,要唱"绞船号子""交加号子"、此类号子以激烈、雄壮的音调为特点。


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